请启功先生为《红楼梦》作了注释

2020-01-28 17:28 来源:未知

生活中的启功

  《红楼梦》是我国古代一部具有高度思想性和艺术性的文学巨著,在中国文学史上占有极其重要的地位。1952年,作家出版社决定整理出版《红楼梦》程乙本,由俞伯平先生负责校订。但这部作品在生活背景、语言词汇各方面都有它的时代和区域特点,特别是作品中使用的背景俗语、服装式样、某些器物的形状和用途、清代的官制以及作品描写的人物和人物的社会关系、生活制度与习惯、书中的诗词内容等等,一般读者不熟悉,有些还是很深奥的,不好理解,不容易读懂。为了帮助一般读者读懂这部名著,就要加上注释,经俞平伯先生推荐,请启功先生为《红楼梦》作了注释。俞先生说注释《红楼梦》非元白不可。启功先生和俞平伯、华粹深、李鼎芳共同完成了初稿,于1953年出版。后来,启功先生于1957年独立完成了修订稿,上世纪六七十年代又多次补充修订,为注释《红楼梦》倾注了大半生心血。

启功独立注释版本的《红楼梦》

  启功在这方面的研究成果很快融入了教学。在北师大中文系古典文学的教学当中,青年教师和学生常常提出各式各样有关《红楼梦》的问题,为了帮助青年教师搞好教学,帮助学生们阅读好这部古典名著,启功对书中的年代、人名、地名、官职、服装、器物、习俗、称谓等加以诠释,1963年撰写了《读〈红楼梦〉札记》,他在《读〈红楼梦〉札记》的开头就说,《红楼梦》描写了许多生活制度、人物服饰、器物形状等等。特别是旗籍里上层人物的家庭生活,更写得逼真活现。又说:但是如果仔细追寻,全书所写的是什么年代、什么地方,以及具体的官职、服装、称呼,甚至足以表现清代特有的器物等等,却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧作者艺术手法运真实于虚构的特殊技巧。在《〈红楼梦注释〉序》里他还说道:我们现在的画家最困难的是画《红楼梦》人物图,某个人物的服装,在书中写得花团锦绣,及至动笔画起来,又茫然无所措手了。启功举第三回所写的王熙凤的装束为例:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,如果对这种装束作认真的考证,几乎是不可能的,因为谁也说不出它具体是什么样子,是迷离惝恍的发髻。这是就实证方面而言的。但就艺术效果方面说,却无妨使读者觉得眼前有一个珠围翠绕的青年贵妇的发髻。这里表现的就是《红楼梦》作者曹雪芹艺术手法中的运真实于虚构的特殊技巧。既是特殊技巧,就与其他小说有区别。这又涉及文学作品虚构手法的理论问题。小说创作中有虚构,这本是常识,也是一些文学概论著作中必讲的ABC,大抵会指出故事、人物、时间和地点都可以虚构,但很少谈到服装、器物的虚构。相反,人们往往利用一些小说作品中写到的名物来作历史考证。但《红楼梦》中描写的一些服装、器物是无法利用来作历史考证的。甚至《红楼梦》中描写的食品菜肴也是无法考查的。他在《〈红楼梦注释〉序》中说《红楼梦》三十五回所写的莲叶羹等稀奇古怪的食品到底是什么样子,是很难索知的。但读者也会理解它是一种富极无聊的人们折腾出来的一种吃法,也就够了。这里所说的也就够了,意谓虽是虚构的食品,却又使读者有真实的感觉。

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